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Como escrever uma letra de vídeo

A antropologia filosófica incita-se a refletir este processo em toda a sua complexidade, e também. Nele é mudo muitos aspectos e lados, mas a compreensão filosófica da pessoa não deve misturar-se nem com, nem com o psicológico, com o sociológico.

/ natureza humana inconsistente todas as contradições de pessoas em volta do seu micro e um macrocosmo como se. Possivelmente, um dos mais profundos do desenvolvimento social em um resultado do XX século se compõe que processo incontrolável da internacionalização de um e trocas, nacionalizações do trabalho, crescimento de um e interdependência de pessoas em cada vez mais - uma armação e vário ^ no conflito a muitos intrínsecos a manifestações" em - V dividualn6st'i" a pessoa, a sua própria mentalidade, interno fino e vulnerável. / a Pessoa na história da sociedade, na natureza e própria história, no decorrer do movimento ao Chumaço Dra - * a pessoas gy e os automovimentos E este movimento não faz por uma harmonia, é cheio de vários choques. discrepâncias e ^

O valor da pessoa tem de reconhecer-se o absoluto - w WO, isto é o mais alto e incondicional. Isto humanístico / aproximação é baseado no reconhecimento de um merecimento da vida che-/a loveka como isto devido ao seu bytiynost. Com este ^ uma afirmação de postulado e a decisão ^ grandes problemas, como o temperamento de integral de firmeza e as liberdades da pessoa, fornecendo uma primazia da personalidade ligam-se inseparavelmente no momento da decisão moderna social, econômico,

O valor relativo da pessoa causa-se por aspectos de Nova York da sua atividade. Há pessoas — o egoísta e egotsentrist quem veem a significação da vida, Kai no qual já se observou, na satisfação dos interesses exclusivamente pessoais e exigências cada vez mais os tamanhos telny. A vida na sociedade são pragmáticos considera como um caminho da existência, provê

(Como a essência da pessoa mostra-se em um de indivíduos em várias áreas, pode caracterizar-se como o processo da expansão de uma medida da sua vida tomada em sotsioprirodny histórico um jogo-f o texto. Do que esta vida nasyshchenny em ^ material, intelectual, moral e estético niya, ele é mais rico e mais livre, o, pela regra geral, tem de ser mais substancial, mais livre sobre -

O conceito filosófico completo da personalidade incita-se a integrar, em primeiro lugar, as razões gerais que definem sociohistorical as tendências do desenvolvimento da pessoa e os caminhos da sua comunicação com a vida pública; em segundo lugar, condições sociais e econômicas e espirituais específicas nas quais diretamente e realmente ocorre desenvolvimentos - da personalidade; em terceiro lugar, o sistema de representação de processos espiritual e social e psicológico interno de conhecimento, crença, orientações, os ideais sintetizados pela experiência individual da pessoa (ver:

(Significa que a essência humana, a todas as pessoas, se personifica, ganhando linhas e características das suas transportadoras. A essência patrimonial da pessoa existe não em si mesmo e mostra-se na comunicação entre, nas relações entre eles, em uma troca do seu e capacidades. Por meio disso a essência social geral da pessoa ou as suas forças de ^ patrimoniais universais torna-se a propriedade do indivíduo Na olhada integrada que desenvolvem e historicamente como forças criativas, em uso e transformação de próprias oportunidades potenciais, sociedade e um natural.

Assim, a pessoa atua ao mesmo tempo como realidade e como um potencial. Existe como uma realidade e compreende a própria medida do futuro, fazendo uma escolha de um caminho no qual procura realizar metas. A sociedade é mais livre, estes caminhos são mais vários, o torcedor de alternativas do movimento inconsistente da pessoa a si mesmo e a outras pessoas é mais largo. Por meio disso o problema de uma escolha vira de pessoal e orientação no social determinado, sem deixar de ser o ser humano.

Ter gostado problemas artificiais "da dialética da base e uma superestrutura", faltamos a processos "do feedback" da pessoa e sociedade, a medição de qualquer fenômeno social e ação, processo profundo da formação de identidade humana pela personalidade. Ficou habitual quando a identidade se identificou com o individualismo, esteve contra natureza humana pública. 'a formação social. ^